霧峰靈山寺

民國二十四年春，德欽往赴福州鼓山湧泉寺受戒，適時德真優婆夷（即林紀堂先生之妻、林獻堂之嫂）因喪子，為療傷痛，遂一同前往。德真見湧泉寺出家僧人獨處茅廬專心修道，心生嚮往，又親聆虛雲老和尚法誨，修持淨土法門，多所領悟，於是購地居留此地潛心修道。翌年秋，由林家同族人勸回，回寺後成立念佛會，創設淨土道場。民國廿六年德新住持歸西之後，由德真優婆夷繼任住持。德真接任後，正式依基隆靈泉寺善慧老和尚披剃出家，法脈傳承屬曹洞宗月眉山派，並於同年舉辦在家二眾戒會，恭請善慧老和尚為得戒大和尚。民國三十一年禮請斌宗大師宣講《佛說阿彌陀經》，緇俗二眾專意同修淨土法門，也因而奠定往後靈山寺以淨土為行門的道風。

台中市霧峰區甲寅里德維街九十八巷八號

歷任住持 簡介

由地方望族林允卿出資，建於台中霧峰鄉北郊山內之青桐林之「觀音廟」，民國五年陳德新優婆夷接任住持後，正式改名為「靈山寺」。然因陳德新為在家優婆夷，無剃度出家，亦無收授弟子，所以靈山寺第一代住持，也就是開山祖師，應屬德真和尚尼。德真與德欽二上人皆依善慧老和尚披剃出家，而善慧老和尚的祖庭源自福州鼓山湧泉寺，來台後創建基隆靈泉禪寺，為台灣月眉山派的開創者。其剃派傳承，由外號「善」字傳起有：善－德－普－修－紹－真－覺－冑－弘－通－性－理－慧－悟－全－周－印－心－哲－學－圓－月－澄－秋－果－仰－祖－道－長－慶－嘉－猷。靈山寺自德欽與德真二上人依止善慧老和尚後，下傳四代。茲將傳承簡要地列出如下：
現任住持釋脩能法師為第24屆、25屆現任台中市佛教聯合會理事長

各項弘法與法會活動

霧峰靈山寺自普賢法師接任開始，常親自前往台中市教導信眾讀經，念佛共修，並請如虛法師等人來寺講經宣揚佛法，且每年冬季均和鄉公所聯合舉辦關懷弱勢悲心賑米活動，直至民國九二一大地震方中止。至第三代住持修能法師，對佛法弘揚與救濟等活動，護持奉獻更不遺餘力；例如開授漢文班、插花研習班、靈山寺重建落成時傳授在家五戒、菩薩戒會，恭請如本法師、從慈法師與淨度法師等人主持佛七、八關齋戒，參加信眾多達五百多位，且於民國八十六年、八十八年、九十五年舉辦水陸大法會，其慈心仁行，澤及過現存亡先靈、父母師長與一切有緣無緣之有情。

另外，在平日共修方面，設有靈山寺菩薩共修會，時間如下表所示：

此外，現任住持修能法師，個人多次擔任中國佛教會台中縣支會理事與彰化市佛教會理事，以及第一、二屆中華佛教比丘尼協進會之常務理事，更多次在台灣、中國天寧寺鳴寺以及韓國等地區之三壇大戒會上擔任尊證阿闍梨、在家菩薩戒引贊法師與引禮法師，民國九十五並受邀擔任新店竹林寺傳授三壇大戒會之得戒和尚尼，法師溫和謙恭的形象已深深地烙印在無數戒子的心中。此時的靈山寺，經修能法師的領導與常住大眾師父的齊心合作，已將其弘化事業推上高峰。

結　語

霧峰靈山寺的歷史沿革，可以歸納為初創的青桐林靈山寺時期、台中市靈山寺時期和霧峰靈山寺時期。初期青桐林時期以領眾念佛為主，台中靈山寺除了專修念佛法門之外，亦注重弘化等事業，而霧峰靈山寺時期不僅恪遵前期的念佛行門與宣教，亦注重慈善救濟，並多次舉辦佛七、八關齋戒與大型法會。從青桐林靈山寺時代直到現今霧峰靈山寺，每一期皆有不同的弘化風格展現，然徹始徹終不變的，即是念佛法門向來是靈山寺傳統的行門。
如今霧峰靈山寺軟硬體建設皆已完成，此後仍秉持大乘佛教慈悲度生的精神，繼續「山門廣開度迷津」、「寶剎清淨啟禪心」，更願一切檀越信施皆如山門外的另一幅對聯所說的「往來皆醒漢，出入無癡人」。我們祈願靈山寺法輪常轉，繼續指引誤入迷途的有情找到自己的靈山，進而體悟佛性、空性！